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早饭依然是蜥蜴肉，唐歌觉得再这样天天烤肉的吃下去，自己早晚会变成一个真正的野人。还好吃早饭时红姑来了，给唐歌带来一包桃子，这可算是救了命了。要是没点青菜水果的话，按这样的吃法唐歌估计自己离肠胃病也不远了。
看着狼吞虎咽的大石头，唐歌认为这家伙的胃一定是铁打的。为了自己的肚皮着想，唐歌开始隐晦的套大石头的话，于是开始抱怨道：“每天都是烤肉，吃的好烦啊！”
大石头回道“那你还想吃啥？”
唐歌开始引导话题：“难道肉除了用火烤，就没有别的吃法了吗？”
大石头道：“那倒不是，除了用火烤，还能用煮着吃，煮的肉也是非常美味。”说罢似乎回味起了煮肉的味道，竟然不自觉的吸了口口水。
唐歌大乐，总算提起这茬了。接着问道：“那咱们也煮肉吃呗。”
大石头摇了摇头，说道：“不行，煮肉要用陶器，咱们部落只有胖巫那里才有陶器。那东西宝贵着呢，不到祭祀的时候碰都不许碰。”
唐歌很惊奇，便问道：“陶器这么宝贵？是不是很难弄来？”
大石头道：“那倒不是，普通的陶器是贵了点，但也不是什么特别宝贵的东西。胖巫那里的陶器就不一样了。胖巫的陶器不但个子很大，而且上面有画。”
唐歌明白了，胖巫那里的一定是彩陶。陶器这东西，制作起来说简单也简单，泥巴制坯拿火烧就行。说复杂也很复杂，用什么泥，掺什么东西，制坯时的厚薄是否均匀，器型是否流畅，是否有暗伤，都影响着陶器烧制的成功率，越大的陶器越难烧制。上辈子科技够发达了，制作瓷器还有成功率一说呢。以原始社会的水平，估计烧十件能成两三件就不错了，更别提大型彩陶这种又费工又费时的“奢侈品”了。听到瓷器并不难获得，唐歌觉得锅碗瓢盆似乎离自己不远了。
唐歌接着问大石头：“那咱们为什么没有陶器呢？”
大石头叹了口气，对唐歌说道：“我跟你说，陶器这事吧，咱们不是换不起，而是不能换。”
唐歌很费解，既然有得换，为什么不能换？难不成还有人故意为难他们部落不成？当下好奇的问道：“为什么不能换？做陶器的跟咱们有仇吗？”
大石头思虑良久，才回答唐歌道：“我跟你说过，咱们部落跟其他部落不一样。最不同的是别的部落都是一个部族的人，可咱们部落是很多部族里的人凑在一起的。虽然咱们可以打猎，猎物还很丰盛，可猎物并不是啥稀罕东西，所以比起其他部落来说，咱们还是很穷的。而且胖巫和别的部落里的巫也不一样。其他部落里可以把多余的人口换掉，或者把男人或女人换成部落需要的。可胖巫从不把部落里的人送去交易，不管男人女人，大人孩子，一个都不换。部落里不管需要什么全部都是拿东西去换。所以部落里但凡有什么好东西，都要紧着必需品换。陶器这东西，也不是人人都能用的起的。要是有人能用有人没有，就会起冲突，所以胖巫从来都不让换。”
唐歌又搞不懂了。在他看来，原始社会里以物换物，交流人口很正常。尤其是人口，大家总不能全是近亲结婚吧？把适龄嫁娶的人互相交换，也是部落必须要做的事。可胖巫却要做貔貅，只吃不吐。部落里的人一个都不给外部落，这个胖女人要做什么？这样下去，对部落的发展好吗？
再细想想，貌似他们部落都是一夫一妻制，而且男女地位平等，部落里男多女少，除了红姑，似乎也没有成年女子单身的。这些和他上辈子对原始部落的了解都不一样。不是说母系社会吗？哪怕是父系社会，似乎也不该是这样的。最重要的，胖巫似乎还准许部落有私人财产的出现。部落里的人，完成了分配的任务之后，总是有点休息的时间的。这段时间里，如果出去狩猎或者采集，得到的东西全是你自己的。大石头的石刀，就是闲暇时独自去狩猎用猎物换来的。
唐歌就此事问了大石头，大石头说这样的事在其他部落里是不允许的。生是部落的人，死是部落的鬼就是这个社会的真实写照。只要你活着，做任何事都要听从部落的安排，你的任何东西，都属于部落的公共财产。自己部落里的族人虽然顶多就是狩猎些猎物采集点水果，了不起就是拿独自采集的东西换一些小东小西或者什么吃食之类的之类的独自享用，可这确确实实是私有财产。唐歌觉得自己看不懂胖巫那个胖女人了。
唐歌认为胖巫是的他平生首要大敌，他对胖巫的愤恨已经不能用言语来形容。想想那天的恐怖情景唐歌就恨得牙痒痒。原本他以为凭自己的智慧收拾个原始人还不是轻轻松松，可现在他觉得有必要来重新审视下这个胖女人了。
唐歌觉得烧制陶器并不难，上辈子因为喝茶，曾有一段时间深深的迷恋上紫砂壶。在网上把紫砂壶的各种资料看了个遍。什么全手半手，什么紫泥朱泥底槽清，什么清水调沙等等等等，几乎给摸了个通透。连壶型分类都背下来不少。网上不少卖紫砂壶的晒自己全手工制作流程，当真是有图有真相，当时也是疯狂的追看，恨不得把每一个细节看明白了。
等唐歌脑子冷静下来，觉得紫砂壶也没传说的那么神奇时，手里已经收购了好几个当初痴迷的壶型。后来虽然慢慢的把紫砂壶的事情淡忘了，连养了很久的壶都放在柜子顶吃灰，但是制作流程如今还是能想的起来。紫砂壶就是陶器，同样的流程，把紫砂换成陶泥，几乎就是制陶的完整攻略。尤其是全手工制作的紫砂壶，所用的工具如果要求不是太严格的话，在这石器时代完全可以找到东西替代。
所以唐歌就做了一个大胆的决定。他决定自己制陶。
想到就做，他把想法跟大石头说了，大石头楞了半天，告诉他部落里不是没有试过烧制陶器，可从来没有成功过。那东西动不动就破，侥幸没破的也有很多裂口，根本不能用。坯做的不好的甚至在烧制过程中会爆炸。
唐歌明白其中的缘故，可苦于无法跟大石头解释。只能把这事默默的放在心里。毕竟做陶器也不是一朝一夕的功夫，最起码一些工具要准备好。
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大石头在家陪了唐歌三天。三天里，唐歌通过旁敲侧击，对他们的部落有了新的了解。
部落里平时就是采集和打猎，采集包括采集水果、粮食和蔬菜，以及各种药材，一般多是部落里的妇女做这些。狩猎就是狩猎队的事情了。在保证安全的情况下，狩猎队会尽量猎取多的猎物。平时部落里吃的都是新鲜食材，吃不完的，会制作成熏肉和果干菜干。碰到不能去狩猎和采集的天气，就靠这些来维持生活。
每年都有大量的动物族群迁徙。这时候就是部落丰收的季节。不用辛苦的去寻找，随便下点陷阱套子，就有数不尽的猎物被收获。动物迁徙一般在秋季。这个季节就是部落大型汇猎的季节，有时候会汇合交好的几个部落联合狩猎，猎到的猎物自然很丰盛，除了日常消耗，都会制作成肉干制品，储存起来以应付即将到来的冬季。、
部落里也有奴隶的存在。有些是在部落冲突中的俘虏，大部分都是在集市上购买来的。
个人俘虏或者购买的外部落人，可以作为家庭的私人奴隶存在，但是你必须保证他不会在部落里搞破坏。通常来说对待这样的奴隶最是苛刻，惹怒了主人完全可以一刀宰了，没人会认为有什么不对。但大部分的奴隶，都是部落用公共财产在集市上换来的。这种奴隶没有根基，凭他们自己，就算逃跑了也回不到原来的部落，甚至大部分人部落根本被灭掉了。这些奴隶的待遇很高，也不会受到虐待。部落中的那些茅草房就是给他们住的。因为待遇好，所以奴隶们也鲜有逃跑的。而部落里对长时间在部落生活，或者对部落有贡献的奴隶，会把他们纳为部落的一员。只有部落的成员才有资格挑选一个山洞，或者自己去挖一个。待遇好，还有盼头，所以这部分奴隶都是很努力的为部落做贡献，甚至有些时候外部落的人根本分不清这个人是奴隶还是部落成员。
部落和外部落的交流并不少，周围也有几个交好的部落，相互之间的走动很频繁。甚至有时候大型汇猎，几个部落联合，会把剩余的妇孺老幼集中在同一个部落。每个月月圆的时候就是周围几十个部落进行交易的日子。而非交易的时间，需要什么则可以去附近交好的部落换取。甚至哪怕什么都不需要换，只是单单的路过，也会受到热情的招待。
小孩子们也并不是只是玩，也有收集柴禾，磨制箭头之类的工作分配下来。不过由于这些活都是家里给分配的，作为备受宠爱的小石头并没有做过这些，所以原本在唐歌的印象里未成年的小孩子们似乎只是玩乐。这样的认知是错误的。
胖巫的确不同凡响。因为在其他的中小型部落里，是没有巫的。他们部落并不大，却有一个精通巫术医术的巫师，这在周围部落里几乎是一个很神奇的存在。周围的中小型部落有了病灾，也会来找胖巫医治，所以周围几个部落尽量交好他们，有敌意的部落并不多。这也是部落战争并不多，能安稳发展的所在。
唐歌在这三天里把部落所在周围逛了一个遍，收获了不少惊喜。首先就是对面小山的东边，竟然有一大片竹林存在，部落里用的竹子就是从这里获取的。唐歌去看了，密密麻麻的竹子，连绵好大一片。竹子对唐歌来说，几乎浑身是宝，从上到下几乎没有没用的地方。不过由于暂时还用不着，所以唐歌并没有动这片竹林，不但没怎么砍伐竹子，甚至连竹笋都没挖，因为唐歌不知道竹笋怎么吃。。。。。作为一个从二十一世纪穿越过来的人来说，的确有够失败的。
